HaEmunot veHaDeot / HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

3 · HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואם יאמר אומר: אם כן מה ענין אלה השני שמות המשתמשים תמיד במקרא י"י אלהים? נאמר לו ‏כבר אמת שהוא לענין אחד, באמרו (שם מ"ה י"ח) כי כה אמר י"י בורא השמים הוא האלהים. ואמרו ‏‏(תהלים ק' ג') דעו כי י"י הוא האלהים. ואם זה הביאור אל תשגיח אם יספר אחד מהם בפעל אחד, ‏והשני בפעל אחר ודומה לזה, כלשון (שופטים ח כט-ל) וילך ירבעל בן יואש וישב בביתו ולגדעון ‏היו שבעים בנים יוצאי ירכו. ספר השם הזה בפעל אחד, וספר האחר בפעל אחר, ולא השגיח, כי ‏כבר אמת, כי ירבעל הוא גדעון. ואם יאמר אם כן מה ענין אמרו (תהלי' מ"ה כ"ג) אלהי וי"י לריבי. ‏וכן (ש"ב כ"ב י"ד) ירעם משמים י"י ועליון יתן קולו? נאמר זאת עלה שנית, ירעם מפני שהוא י"י ‏ושהוא עליון. העירה כי אתה אלהי ואתה י"י. ודמיונו כלון (תהלים מ"ט ב') שמעו זאת כל העמים ‏האזינו כל יושבי חלד גם בני אדם גם בני איש יחד עשיר ואביון. ענינו שאתם עמים ואתם יושבי ‏חלד, ושאתם בני אדם ושאתם בני איש, ודומה לאמרו (ישעיהו מ״ד:ב׳) אל תירא עבדי יעקב ואל תחת ‏ישראל. אל תירא עבדי יעקב וישורון בחרתי בו, שאתה יעקב ואתה ישורון. וכלל אומר כל מה ‏שימצא בספרים ובדברינו אנחנו המיחדים, מלשון בספור בוראינו ומעשיו, וחולק על מה שמחייבו ‏העיון האמתי, בלי ספק שהוא דרך העברה מהלשון, ימצאוהו המחפשים כאשר יבקשוהו. ואין ‏השער הזה צריך להרחיב בפרושו בספר הזה, ושנבאר דרכי ההעברות והשמושים ורחב הלשון. כי ‏כבר בארתי מזה שעור רחב בפתיחת פירוש התורה, לא אשוב לשנותו. אך אכוון לבאר מה שיש ‏‏(בלבד) בלשון בכל ספק שבא לידי בלבד - ואם יאמר: מה ענין אמרו (שם מ"ח ט"ז) י"י אלהים ‏שלחני ורוחו. נאמר כי יכשר להיות ענינו ברוחו, כאמרו (תהלים ק"ה ד') דרשו י"י ועזו ופרושו בעזו. ‏וכאמרו (ישעיה ס' ב') ועליך יזרח י"י וכבודו עליך יראה, ופירשו (תהלים ק"ב י"ז) כי בנה י"י ציון ‏נראה בכבודו. וכאמרו (ישעיה י"ג ה') י"י וכלי זעמו ופירשו (חבק' ג' י"א) בזעם תצעד ארץ, כן פירשו ‏הנה (נחמיה ט' ל') ותעד בם ברוחך ביד נביאיך. אלה ואי זה דבר מזה שיבא לידינו ונמצא לו ‏העברה ושמוש שאפשר אין אנו צריכים יותר מזה:‏
English translation not yet available
И если скажет говорящий: «если так, каков смысл этих двух имён, постоянно употребляемых в Писании: Адонай Элоhим?» — скажем ему: уже истина, что это к одному предмету, как сказано (там 45:18): «ибо так сказал Адонай, Творец небес: Он — Элоhим». И сказано (Теилим 100:3): «Знайте, что Адонай — Он Элоhим».

И после этого разъяснения не обращай внимания, если один из них описан в одном действии, а другой — в другом действии и подобное этому: как в выражении (Шофтим 8:29–30): «И пошёл Йерубааль, сын Йоаша, и поселился в своём доме; а у Гид’она было семьдесят сыновей, вышедших из его чресл». Одно имя рассказано в одном действии, другое — в другом, и не обратил внимания, потому что уже истинно, что Йерубааль — это Гид’он.

И если скажет: «если так, каков смысл сказанного (Теилим 45:7 по евр. нум. / в тексте: מ"ה כ"ג): “Элоhай и Адонай — к моей тяжбе”? И также (Шмуэль II 22:14): “Гремит с небес Адонай, и Всевышний даёт голос Свой”?» — скажем: это возвращается ко второму: «гремит», потому что Он — Адонай и потому что Он — Всевышний. Возбуди: что Ты — Элоhай и Ты — Адонай. И подобие этому — как в выражении (Теилим 49:2): «Слушайте это, все народы; внимайте, все жители мира — и сыны אדם и сыны איש вместе, богатый и бедный». Смысл: вы — народы и вы — жители мира; и вы — сыны אדם и вы — сыны איש. И подобно сказанному (Йешаяhу 44:2): «Не бойся, раб Мой Яаков, и не страшись, Исраэль…» — «Не бойся, раб Мой Яаков, и Йешурун, которого Я избрал», то есть: ты — Яаков и ты — Йешурун.

И в целом: всё, что найдётся в книгах и в наших словах — нас, исповедующих единство, — из выражений в рассказе о нашем Творце и Его деяниях, и противоречит тому, что обязывает истинное исследование, без сомнения есть путь переносного употребления языка; исследующие найдут это, когда будут искать. И эти ворота не нуждаются расширять толкование в этой книге и разъяснять пути переносов, употреблений и широты языка; ибо я уже разъяснил из этого широкий урок во вступлении к толкованию Торы — не вернусь повторять. Но я намерен разъяснять лишь то, что (только) в языке при всяком сомнении, которое попадётся мне.

— И если скажет: «каков смысл сказанного (там 48:16): “Адонай Элоhим послал меня и Его дух”?» — скажем: возможно, его смысл — “Своим духом”, как сказано (Теилим 105:4): «Ищите Адонай и Его силу», и толкование — “в Его силе”. И как сказано (Йешаяhу 60:2): «И над тобой взойдёт Адонай, и Его слава над тобой явится», и истолковано (Теилим 102:17): «ибо построил Адонай Цион — явился в Своей славе». И как сказано (Йешаяhу 13:5): «Адонай и орудия Его гнева», и истолковано (Хавакук 3:12): «в гневе Ты шествуешь по земле». Так истолковали здесь (Нехемия 9:30): «и свидетельствовал Ты против них Твоим духом через Твоих пророков». Эти и всё подобное, что попадётся нам и мы найдём ему перенос и употребление, возможное — нам не нужно больше этого.